فروشگاه

کتابی که در پیش رو دارید چاپ هشتم از اولین کتابی است که پس از پیروزی انقلاب اسلامی در حوزه تبلیغات ارائه شده است. آخرین کتابی که در این زمینه در ایران نگاشته شده است مربوط به سال 1351 می باشد.

احمد بن حنبل، پیشوای مذهب حنبلی نقش عمده‌ای در احیای بخشی از جایگاه امام علی (ع) در میان اهل سنت ایفا کرد و توانست از فضائل امام در برابر اهل حدیث، ناصبیان و عثمانی‎مسلکان دفاع کند. او که بیشتر به عنوان یک محدّث تراز اول در زمانه خود شناخته می‌شد با تألیف دو کتاب پر اهمیت «مسند» و «فضائل الصحابه» کوشید احادیث زیادی در فضائل امام در آنها وارد سازد که در صحیحین کمتر به چشم می‌خورد و به این ترتیب موقعیت امام را از یک صحابه عادی پیامبر (ص) که تنها افتخارش دامادی پیامبر (ص) دانسته می‌شد به یکی از خلفای مشروع پیامبر (ص) ارتقاء دهد و قطره‌ای از اقیانوس فضائل امام علی علیه‌السلام را تبیین نماید. از همین رو او را باید معمار اندیشه «تربیع» دانست. نقش او در تعدیل مذهب اهل سنت نسبت به شیعیان و امام علی (ع) بسیار اثرگذار بود. از این رو کوشش شد با ترجمه بخش فضائل امام علی (ع) از کتاب فضائل الصحابه این تلاش ارزشمند او به جامه پارسی درآید و قدر کار او بیشتر در نظر فارسی‌زبانان جلوه کند. با مطالعه این کتاب می‌توان دید که چگونه علی‌رغم دشمنی‌ها و تبلیغات منفی بنی‌امیه و بی‌تفاوتی و عناد عباسیان نسبت به امام علی (ع)، نام و یاد ایشان نه تنها فراموش نشد، بلکه چون مُشکی گرانبها در فضای جامعه آن روزگار هر روز بیشتر تراوید.

مجموعه‌ای شامل 40 حرکت منتخب از سبک یانگ تای چی چوان به همراه تصاویر در این اثر گردآوری شده است. سبک یانگ یکی از مکاتب اصلی تای چی ‌چوان چینی به شمار می‌آید. این روتین 40 حرکتی، حاصل همکاری متخصصان تای چی ‌چوان و پژوهشگران مؤسسۀ تحقیقات ووشوی چین است که پس از گردآوری، به تأیید نهایی رسیده و تمام ویژگی‌های برجستۀ سبک یانگ یعنی آرام بودن، نرمی و روانی، همراه با حرکات کششی ملایم، استوار، ساده و موقر را در بر می‌گیرد. همچنین، حرکات به‌خوبی تعریف شده است و این امر یادگیری کامل آن‌ها را ممکن می‌سازد. با توجه به ماهیت رقابتی بودن این حرکات، محتوا، زمان‌بندی و سازمان‌دهی آن‌ها کاملاً بر اساس قوانین ووشوی رقابتی است. این حرکات باعث ایجاد هماهنگی، ثبات، انعطاف‌پذیری و هماهنگی ذهن و بدن و درنتیجه ارتقاء سلامت می‌شوند. حرکات، ساده و مشخص هستند و هیچ‌گونه حرکت خشنی در میان آن‌ها دیده نمی‌شود؛ یادگیری و انجام آن‌ها آسان است و مورد استقبال علاقمندان به تای‌چی‌چوان قرار گرفته است. از اوایل دهۀ 1990 تای‌چی‌چوان در کشورهای دیگر تدریس شده است. بسیاری از فراگیران 24 حرکت روتین را بسیار ساده و 88 مورد را برای نوآموزان بسیار پیچیده می‌دانند. در این کتاب، 40 حرکت روتین شامل حرکاتی که یادگیری آن‌ها آسان، اندکی پیچیده و مناسب برای فراگیران خارجی است، ذکر گردیده‌ است. این 40 حرکت، پتانسیل کافی برای آماده کردن نوآموز در به‌دست آوردن مهارت‌های پایه و یادگیری الگوهای تای‌چی‌چوان و در عین حال امکان درک تئوری‌های بسیار پیچیده‌تر در رویکرد آموزش گام‌به‌گام را فراهم می‌آورد.

این سلول‌ها، به دلیل چندتوانی ، ممکن است بسته به محیط خاص بیماری و بافت آسیب‌دیده واکنش‌های متفاوتی نشان دهند. این واکنش‌ها ممکن است مستقیماً از طریق تمایز سلول‌های بنیادی به سلول‌های سالم هدف و بازسازی بافت آسیب‌دیده عمل کنند یا به‌طور غیرمستقیم با ترشح فاکتورهای رشد و سیتوکین‌ها بر بافت بیمار تأثیر گذاشته و از توانایی بازسازی آن پشتیبانی کنند؛ بنابراین، پیش از استفاده بالینی از سلول‌های بنیادی، شناسایی دقیق مکانیسم‌های مولکولی و سلولی عملکرد آن‌ها ضروری است. همچنین باید اثرات و عوارض جانبی احتمالی مانند خطر تومورزایی، تولید سیتوکین‌ها و کارایی آن‌ها و تطابق بافتی در مدل‌های آزمایشگاهی به‌دقت ارزیابی شود. برای کاهش پیچیدگی‌های زیستی و درک بهتر عملکرد سلول‌های بنیادی، مطالعات آزمایشگاهی با شبیه‌سازی شرایط بیماری در تحقیقات سلول‌های بنیادی انجام می‌شوند.

موضوع ایمان جناب ابوطالب در میان اهل سنت با اختلاف فراوانی همراه بوده است و پیوسته تلاشی گسترده برای کافر و دوزخی قلمداد کردن ایشان صورت گرفته است و حدیث ضحضاح هم در همین راستا جعل شد. برزنجی عالم سنی قرن یازدهم هجری، دقیقا برخلاف این جریان حرکت کرده و با تألیف کتاب بغیة الطالب لایمان ابی‌طالب در صدد پاسخگویی به این اتهام برآمده است. او که فقیه و متکلمی تمام عیار است، با دلایل و منابع اهل سنت و بدون انکار آنها، ثابت کرده که حضرت ابوطالب جزء نخستین مسلمانان بوده است و تنها برای حمایت از رسول خدا (ص) در برابر قریش، ایمان خود را پنهان می‎کرده است. این شیوه، وجه ممیّزۀ کتاب در قیاس با آثار متعددی است که توسط شیعیان نوشته شده است و اینک ترجمه بغیة الطالب بخش نخست کتاب تندیس یکتاپرستی را تشکیل می‌دهد. بخش دوم این کتاب، ترجمه مقاله بلندی به زبان انگلیسی از نبیل حسین، استادیار دانشگاه میامی، است که بیشتر مبتنی بر بررسی کتاب بغیة الطالب و بیان نقاط قوت آن است. از این جهت با بخش اول ارتباط تام و تمامی دارد و می‌توان آن را شرح و تحقیقی در مورد کتاب برزنجی دانست.

بـاید اعتـراف کنیـم که این داروهـای طبیعــی (گیـاهان و گل‌ها) نقش بسیار زیادی در سلامتی انسان ایفا می‌کننـد و بهتـر اسـت با آن‌هـا بیشـتر آشــنا شویم تا بتوانیم از آن‌هـا استفاده بهینه داشته باشیم. ایـن کـتاب به شما کمک می‌کنــد تا بتوانید از گیاهــان و داروهـای طبیعـی اسـتفاده کنید و بیشتر آن‌ها را بشناسید. این کتاب به زبان سـاده به ما می‌گوید که چگونـه از گیاهان استفاده کنیم و نقـش هـر کدام در بدن ما چگونه است. امید است بتوانید از این کتاب بهره خوبی ببرید.

هر چند که نام کتاب حاضر حفظ صحّت است اما حقیقت این است که در این کتاب به بحث دربارۀ تمامی بیماری‌ها و داروهای مفرده و مرکبه مؤثر در درمان آنها اشاره شده است، و تقریباً بحثی درباره حفظ صحّت در آن نشده است. این کتاب در قرن یازدهم به زبان فارسی نوشته شده است، مؤلف آن یکی از علمای ایرانی مهاجر به هندوستان به نام نجم‌الدین سکندر است، که علاوه بر طب، آثار متعدد دیگر در زمینه تاریخ و نجوم و غیره داشته است. مؤلف کتاب همان‌طور که در مقدمه آن ذکر شده است: «بنده أحقر نجم‌الدین سکندر مشهور به دارای انور» می‌باشد، و در بررسی‌های به عمل آمده مشخص شد که احتمالاً نام کامل مؤلف «نجم‌الدین سکندر حسینی آملی» است که در هندوستان می‌زیسته است.

جناب اصلانی عزیز یکی از چهره های برجسته شهرستان پیشوا می‌باشند که سالهاست در حوزۀ ادبیات آیینی و مدّاحی خاندان وحی ید طولانی دارند و نیز در بازار پیشوا کتاب فروشی فرهنگ را تأسیس نموده و از این طریق مردم شهر را به فرهنگ دینی و اجتماعی و اخلاقی آشنا می‌سازند. استاد اصلانی حسینیه باشکوهی به نام حسینیه عاشورا بنا کرده اند که در طول سال مردم ولایتمدار پیشوا مخصوصا جوان های عزیز را با فرهنگ عاشورا و مکتب انسان ساز قرآن و عترت آشنا می‌کند. 

در میان علوم قدیم، طبیعیات، زیر مجموعه‌ای از حکمت به معنای عام آن محسوب می‌شد که با کمال تأسف، چندین قرن است با اشکالات واهی و سستی که بر آن وارد شده، متروک و مهجور واقع شده است. تا چندین قرن پیش، وقتی صحبت از حکمت می‌شد، سه شاخۀ طبیعیات، الهیات و ریاضیات به عنوان زیرمجموعه‌های آن به ذهن متبادر می‌شد؛ اما پس از گذشت چند قرن در اثر نفوذ مدرنیته ابتدا ریاضیات از دل حکمت بیرون کشیده شد و سپس طبیعیات نیز پس از مقاومت‌هایی، سرانجام در دو قرن اخیر به برادر خود، ریاضیات، پیوست؛ تا جایی که حتی در قرن گذشته در هیچ یک از کتاب‌های حکمی، نه اثری از طبیعیات وجود دارد و نه از ریاضیات. حکمت فقط شامل الهیات نیست، بلکه حکمت نظری برای شناخت تمام مراتب وجود است که صحبت از آن مراتب نیز، در دل عوارض ذاتی وجود قرار دارد؛ همان‌طور که حکمت عملی نیز فقط اختصاص به اخلاق ندارد و وظیفۀ ساختن ساحت‌های خانواده و اجتماع را نیز دارد. یکی از ضربات اساسی که از نفوذ استعمار بر تمدن اسلامی وارد شد این بود که برای همۀ مسلمانان، اعم از خواص و عوام، جا انداختند که علوم قدیم منسوخ شده است تا جایی که حتی اکثریت قاطع علما نیز فریب این حرف‌ها را خوردند و از تعلیم و تدریس این علوم کنار کشیدند. به مرور، علومی مانند طبیعیات از حوزه‌های علمیه و مکتب‌خانه‌ها ربوده شد و کتاب‌های حاوی این علوم به کتابخانه‌های آن سوی مرزها برده شد. غربی‌ها از این کتب استفاده‌ها بردند و برای ما جا انداختند که این علوم، منسوخ شده و به این ترتیب، دست ما را به بهانۀ منسوخ شدن، از آن علوم کوتاه کردند.

فرهنگ پهلوانی، میراث پرافتخار و ارزشمند ایرانیان یکتاپرست است. قدمت این آیین کهن به دوره ایران باستان بر می گردد و پیشینه چند هزار ساله دارد که با بهره گیری از تعالیم اسلام، تکامل یافته، غنی شده و با الگو قراردادن جوانمرد عالم بشریت حضرت علی(ع) و اتکا به مضامین معنوی و مرام اخلاقی برگرفته از قرآن، احادیث و روایات، منابع مکتوب بزرگان عرصه ادبیات همچون شاهنامه فردوسی، سبک زندگی بی نظیری را به بشریت معرفی و هدیه کرده است. فرهنگ جوانمردی به عنوان فرهنگ عمومی در همه اقشار وجود داشته و قابلیت ترویج عمومی را دارد. جوانمردی، زن و مرد ندارد، کوچک و بزرگ ندارد، ایرانی و غیرایرانی ندارد. همه اقشار نیازمند این فرهنگ هستند. کاسب و کارمند و کارگر و مدیر و هنرمند و ورزشکار و سیاستمدار و فرهنگی و … زندگی بهتری را با جوانمردی خواهند داشت. پهلوانی مفهومی انسانی است که در حین قدرت، تواضع و مردم داری را می طلبد و تقویت جسمانی و روحانی را توامان می‌خواهد. با همین مفهوم در طول تاریخ، “پهلوانی در ورزش” تجلی ویژه ای پیدا کرده است.

مجموعه حاضر در چند مجلد با ملاحظه مقاطع زمانی مدیریت های مختلف تقدیم خواهد شد. جلد اول به 15 سال از ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی می پردازد. البته اشاراتی مختصر به فضای این ورزش قبل از پیروزی انقلاب اسلامی شده تا موضوعات مطروح، بهتر مورد درک باشد. مجلدهای بعدی هم تقریبا آماده است که امیدوارم علیرغم کمبود وقت و اشتغال های مدیریتی بتوانم ویرایش نهایی را انجام دهم و برای انتشار تقدیم کنم. کتاب حاضر را به همه عاشقان و دلسوزان فرهنگ و ورزش کشورمان و زحمتکشان و علاقمندان فرهنگ پهلوانی و ورزش های زورخانه ای به ویژه 500 شهید باستانی کار – پهلوانان حقیقی این مرز و بوم – تقديم می کنم و اميدوارم با انتشار اين مکتوب، هميشه دست اندرکاران این ورزش اصیل ايران عزیز نسبت به اهميت مسووليتی که به عهده می گیرند توجه لازم را داشته باشند که فلسفه حضور در اين عرصه به لحاظ تقدس و معنويت ورزش های پهلوانی با ديگر ورزش ها متفاوت است و مسلما سوال و جواب آخرت در مورد انجام وظايف و کارنامه عملکرد در اين حوزه، بسيار سخت تر از نمونه های مشابه خواهد بود.

نگاهی به زندگی استاد سید حسین عابدی

شادروان استاد سیدحسین عابدی؛ یکی از مفاخر و چهره‌های ماندگار نیکنام ورزش ایران و بنیان‌گذار ورزش شمشیربازی در استان مازندران است. ایشان در طول قریب نیم قرن حضور به عنوان یکی از مربیان صاحب سبک در این رشته، عاشقانه و دلسوزانه سکاندار این ورزش در استان مازندران، و در مقطعی تیم ملی شمشیربازی ایران بود. آقای عابدی انسانی صادق، خیرخواه، متواضع، نیک‌سرشت و با اخلاق بود که تمام دوران ورزشی خود را با روحیه پهلوانی به تربیت شاگرد پرداخت و چندین نسل از شاگردان ایشان در تیم ملی، از بهترین بازیکنان ایران بودند. میراث گرانقدر ایشان در ورزش ایران از شمشیربازی استان مازندران گرفته تا مجموعه ورزشی فوتبال شهدای چمازکتی قائم‌شهر برای همیشه به یادگار مانده است.

ابوالفضل را فوتبال بالا نبرد، خدا بالا برد و بدینوسیله به واسطه وابستگی‌اش به فوتبال، ورزش فوتبال را بالا برد و اعتبار بخشید و از نامداران این ورزش در تاریخ ورزش ایران شد. اوراق پیش‌رو حاصل تحقیق و نشست‌های رودررو یا چهره‌به‌چهره و تحقیق از کسانی است که با ابوالفضل زیسته‌اند و شامل سرمربی‌ها و مربیان فوتبال، همبازی‌ها، دوستان و در نهایت افراد خانواده و تعدادی از خویشاوندان او می‌شوند. نگارنده در این پژوهش به قول فردوسی که می‌گوید:
که رستم یلی بود در سیستان
منش کـرده‌ام رسـتم داســـتان
قصد رستم سازی از ابوالفضل ندارم، بلکه به تعبیر قرآن قصد الگوسازی و معرفی اسوه حسنه در حوزۀ این ورزش را دارم. یقیناً نامگذاری نیکو به سفارش پیامبر اکرم (ص)، در خلق و خوی و رفتار صاحب اسم مؤثر است. ابوالفضل ما هم به تبعیت از ادب و منش همنامش، یعنی جوانمرد عرصه کربلا ابوالفضل العباس (ع)، به راستی که رفتاری جوانمردانه و ابوالفضل وار داشت. ابوالفضل انسان بود و انسانی زندگی کرد؛ مؤمن بود و مؤمنانه زیست؛ ورزشکار بود و بازی‌های جوانمردانه نمود. او فرزندی نیکو و یاوری بی‌توقع برای پدر و مادرش، دانش آموزی سر به راه برای معلمانش، رفیقی همراه برای همکلاسی‌هایش، بازیکنی رو به راه و مطیع و بی‌حاشیه برای مربیانش، بازی‌سازی با اخلاق در زمین برای همبازی‌هایش، فردی کاملاً مفید برای اجتماع و از همه مهمتر بنده‌ای عامل و مصداقی صادق از عبد صالح خداوند در عنفوان جوانی بود که این جهان خاکی برایش کوچک می‌نمود. چنین بود که خدای گلچین، او را به سوی خود فراخواند و عاشقانه و با وضو به سوی پروردگار پرواز کرد و عروج نمود.
ابوالفضل پاک زیست و به تعبیر شهیدان مهدی باکری و قاسم سلیمانی خداوند او را پاکیزه پذیرفت. ابوالفضل خیلی کوتاه ولی مفید زیست و سیره و منش او در این عمر کوتاه می‌تواند برای نسل امروز و فرداهای فوتبال اسوه‌ای قابل پیروی باشد. اگرچه جوانان ما ابوالفضل واقعی صحرای کربلا را درک و لمس نکرده‌اند، ولی روایات رسیده از فتوت و ادب و ایثار و اطاعت‌پذیری او را می‌توانند به طور نمونه در زندگی پاک و سالم ابوالفضل رفیعی پی‌جو باشند زیرا زیست ابوالفضل، ابوالفضلی بود.